MULTITUDES Y AUTORRETRATO

 

                                                            Cuadrado negro. Kazimir Malévich

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Cada mañana cuando sólo vuelo (*)

estoy en el aire que me limpia y de los dedos salen

pequeños aspavientos que como las cenizas

blanquean los rayos de un sol caído y se confunden entre las nieblas.

(*)

No puede decirse que vuelo solo porque nunca se escribe en soledad, sin otro, sin los otros. Son ellos, es uno y una quienes mueven los hilos.

Cuando sólo se vuela es el vuelo el logro de la desaparición, es, al fin, un palpar a base de caricias la materia del polvo. Y es el triunfo del amor sobre la gramática y las obras completas.

                                                Blanco sobre blanco. Kazimir Malevich

LA MÍSTICA ES LA DESTRUCCIÓN DE LOS SÍMBOLOS

 

                                                                

                                           Charlotte Gainsbourg en  Nymphomaniac (Lars Von Trier.2013)

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La mística es la destrucción de los símbolos (*).

El místico se desnuda de los símbolos para borrar su condición de identidad y sólo ser objeto ablativo para aquel a quien se muestra para ser devorado.

Si no hay símbolos, ya solo queda el cuerpo, lo real del cuerpo, y el lenguaje, hecho real, transformado, pues, en un lenguaje loco donde las palabras son cosas sometidas no a la sintaxis, al sentido, sino a la ley de la gravedad.

El ejercicio erótico de la mística requiere soledad para estar a solas con lo Otro desbordante y aniquilador. No precisa, y rechaza, la liturgia y los ordenamientos. Trasciende lo simbólico para ser una cosa sola entre la cosa que es y el Otro que no es ni cosa siquiera, sino existencia absoluta sin nombre ni materia.

Allá voy, dice el místico con su decir poético y silencioso y se corre y en ese correrse se descubre parte de ese no ser a lo que aspira mientras goza desordenadamente de una forma extraña.

La poesía llamada mística es un poso de ese gozar, de esos estertores, en forma de palabras gramaticalmente vivas que nunca podrán nombrar del todo. Sólo en el sueño y en los extremos en los que puede uno desaparecer se puede tocar casi con las yemas de los dedos el viento y la belleza que rodea esos vacíos.

(*)

Alzó sus ojos globulares blancos como dardos

como dianas sus ojos en el centro la flecha

heridos por un ciervo encabritado

y vio de nuevo la casa rellena de carne de la que ha sido expulsado

y canta en el destierro la gloria de dios.

Aun oyendo su carcajada llama a sus puertas

sin saber sabiendo que solo dios es el viento cuando ulula.

                                

                                             Maestro Eckhart (1260-1328)         

UNA LEVITACIÓN SOBRE LOS LABIOS: MÍSTICA DE LA ANAMORFOSIS

 

dire/vent

                                                                       

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Una vez acostado sobre los labios del diván

que era rojo como si el carmín fuese o hubiese sido luz de luz entre las luces

dijo

que un día soñó con un mejillón que reptaba por la tierra

y que el pavor le vino después de ver llorar a su madre

y a diferencia de aquella anamorfosis (*)

voló diez centímetros sobre el tapiz 

lo que bien pudo ser llamado

una levitación sobre los labios

un olvido constrictor

un nadar con estilo braza entre las aguas maternas

un llegar a la playa cuando alguien le esperaba.

(*)

Como los ojos, y su órgano rector que es la mirada, no aceptan el vacío inventan una mancha informe que remite a todas las cosas para, de esta forma, llamar con un nombre a lo que nunca existió.

La mística, lo mismo que el deseo que irrumpe al vislumbrarse ese vacío, obliga a la creación. A la extinción creativa.

                                                       Los embajadores (sobre la anamorfosis) de Hans Holbein. 1533

ACLARACIÓN SOBRE LO QUE QUIERO DECIR CUANDO DIGO SANTO O SANTOS.

 

                     LO QUE DIGO CUANDO DIGO SANTOS (*)

Cuando digo SANTO hablo del escondido, lleno, medio lleno o vacío de vergüenza, incapaz de creer del todo porque creer del todo le obliga a ser un todo, una unidad, al servicio de lo indominable. Y es por eso que aquello que los razonables y sensatos llaman dios es algo que no acaban de comprender los santos de los que hablo, porque los santos se pierden en los infinitos y sólo son capaces de ronronear como gatos al calor de las últimas llamaradas.

Los santos son basureros y, algunos, recogepelotas y son incapaces del mal y de la etiquetas que exigen las últimas cenas.

Lo que digo para que se me entienda cuando hablo de los santos, a los que venero y a los que pido protección todas las noches cuando oigo crujir los hierros y acercarse los pasos de los que creen ferozmente en lo que les dicen que crean.

(*)

Y es que muchos días, cuando voy a comprar el pan o a tirar la basura, se me acercan mis lectores, que están al acecho, a preguntarme que qué es eso de los santos a los que tanto nombro, dejando la palabra en un nimbo de impresión al que ellos, los lectores, no son capaces de llegar.

Y hasta un párroco, cuyo nombre callo, me preguntó si San Anselmo, santo de su devoción según me dijo, está dentro de lo que llamo santos en mis escritos, a lo que respondí que sí, que todos los santos son santos y que mire, le señalé, al frente y que cuando vea un rebullo de pelos y polvo rodando a la deriva rece con fe y se arrodille por si le puede venir bien para su devenir en el curso de la vida, de las vidas.

Los santos callan, y a veces hasta se tapan los oídos mientras habla la palabra de dios en sus formas severas o telemáticas.

 

                                                                        Monte Ararat

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                      LO QUE VEO (*) A TRAVÉS DEL CRISTAL DE MI VENTANA

Y, sin embargo, aún había gente paseando

o yendo a comprar el pan o a repartir propaganda en los buzones

en un día como hoy lleno de sol,

aun frío el día, porque venía de una larga noche en la que habían sido exterminados los últimos santos de la galaxia

y, sin embargo, un hombre a medio hacer andaba contento por las aceras limpias,

canturreando una composición propia que trataba

sobre la posibilidad de resucitar después de muerto.

(*)

Digo veo sin saber bien lo que digo. La mirada manda sobre la intención, sobre la elección de las palabras. Te enamoras al ver sin que nada de la palabra llegue a tu boca. La boca está vacía; el ojo lleno, poseído.

Sin embargo, el mundo continúa con su lógica escrita y no escrita porque el mundo no tiene ojos. Los que tenían los ojos cerrados, como los santos, han sido exterminados. Nunca los exterminios fueron absolutos. Sobre el Ararat quedó varada el arca y la paloma no se ahogó.

¿Escuchan el arrullo?

 

                                                                   Miguel de Molinos

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                                      ORDEN DE MATAR A LA BELLEZA (*)

¡Mata la belleza!

¿Qué se cree la belleza?

Hace grumos de luz donde viven los gusanos,

orada caminos prohibidos donde reina el orden y la cámara.

¿En qué lado de la historia cree que está la belleza?

Los endecasílabos, el absenta y las celdas sin otro suelo que el aire suspendido

han destruido el orden y la calidad de vida.

¡Mata la belleza!

Como dijo aquel,

yo soy un judío infame que lee poemas de amor en mi escondite.

(*)

El místico Miguel de Molinos escuchaba cantar a los pájaros y lloraba por no saber cantar. Buscó el canto entre los dedos y la escritura, predicó al aire que la belleza podría ser un día agua en el desierto y sólo los pobres lo escucharon y murió en la tortura, como era debido.

 

                                 uccelli fritti (*)

Ese día se levantó el pistolero de aquella Texas empobrecida con ganas de escribir. ¡Papel, papel!, gritó. En la página blanca garabateó su firma, una línea que parecía una nube rodeando su apellido, y a continuación, como si hubiese cogido carrerilla, ya curado de su fobia al vacío gracias a la aparición de una contrafobia revolucionaria, escribió:

de paso, Pasolini, oliendo los meados puberales como si fuera un fraile benedicto,

pues santo era ente los marginales,

escribió un largo poema dedicado al amor, a la vida,

a la substancia de ser un cuerpo entre los cuerpos y, a pesar de ello, saber

respirar un aire que nadie antes había entendido como él. 

De paso, Pasolini enseñaba los dientes y le confundían con una hiena

matacuras,

y sólo era que sonreía al joven obrero que iba a darle gusto

y al que enseñaría el sentido de la vida.

¡Ve y vuelve!, repetía el artista,

no dejes de ir, no dejes de volver, mira y recupera tu primera casa,

decía Pasolini, de paso que estaba en este mundo.

¡Dispárenme todos a una!, gritó, arrebatado como un pobre muchachote,

y fue así como le conocí una tarde, cuando, de paso, Pasolini se sentó en un banco, desenvolvió el bocadillo de su papel de periódico

y echó las migas y las letras a las palomas

que no dejaban de corretear entre la sombra.

(*)

Esta entrada ya fue publicada en esta misma página el 9 de mayo de 2022. La reproduzco tal cual, excepto la añadidura de esta nota, pues en su día pareció ser transparente y ni siquiera los pájaros sacrificados tomaron en sus picos una pizca del amor y del dolor que estas letras quisieron contener.

                                                             

                                                                     Pasolini